L'homme révolté

Intro : Je crie que je ne crois à rien et que tout est absurde, mais je ne puis douter de mon cri et il me fait au moins croire à ma protestation. La première et la seule évidence qui me soit ainsi donner, à l’intérieur de l’expérience de l’absurde, est la révolte : l’absurde comme le doute méthodique de Descartes L’homme révolté * Qu’est-ce qu’ homme révolté ? Un homme qui dit non. * « jusque là oui, au delà non « , « vous allez trop loin » * Parallèle avec l’esclave: souvent même, il avait reçu sans réagir des ordres plus révoltants que celui qui déclenche son refus. * L’homme révolté ne cherche pas d’abord à conquérir, mais à s’imposer. Comparaison au ressentiment * La révolte n’est pas realiste. * Le mouvement de révolte n’est pas un mouvement égoïste * Pourquoi se révolter s’il n’y a, en soi, rien de permanent à préserver La révolte est profondément positive puisqu’elle révèle ce qui, en l’homme, est tjrs à défendre * Cette révolte et la valeur qu’elle véhicule ne sont elles point relatives ? Avec les époques et les civilisations, en effet, les raisons pour lesquelles on se révolte semblent changer. * L’esprit de révolte s’exprime difficilement dans les groupes ou les inégalités sont très grandes. L’esprit de révolte n’est possible que dans les groupes ou une égalité théorique recouvre de grandes inégalités de fait. Le probleme de la révolte n’a donc de sens que dans notre société occidentale * Si dans le monde sacré on ne trouve pas le problème de la révolte, c’est qu’en vérité on n’y trouve aucune problématique réelle, toutes les réponses étant données en une foi. * L’homme révolté est l’homme situé avant ou après le sacré. * Il ne peut y avoir pour un esprit humain que deux univers possible, celui du sacré et celui de la révolte. * A moins de fuir la réalité, il nous faut trouver en elle nos valeurs. Peut-on, loin du sacré et de ses valeurs absolues, trouver la règle d’une conduite ? Telle est la question posée par la révolte. * Dans l’expérience absurde, la souffrance est individuelle. A partir du mouvement de révolte, elle a conscience d’être collective, elle est l’aventure de tous. * Le premier progrès d’un esprit saisi d’étrangeté est donc de reconnaître qu’il partage cette étrangeté avec tous les hommes et que la réalité humaine, dans sa totalité, souffre de cette distance par rapport à soi et au monde. * La révolte joue le même rôle que le « cogito » dans l’ordre de la pensée: elle est la première évidence. Mais cette évidence tire l’individu de sa solitude. Je me révolte, donc nous sommes. La révolte métaphysique 1. La négation absolue * « Pour combattre le mal, le révolté, parce qu’il se juge innocent, renonce au bien et enfante à nouveau le mal » * « Le héros romantique s’estime donc contraint de faire le mal, par nostalgie d’un bien impossible » * Tant d’injustices souffertes, une douleur si continue, autorisent tous les excès (et legitimise du coup le meurtre) 3. le refus du salut * Si le révolte romantique exalte l’individu et le mal, il ne prend donc pas le parti des hommes, mais seulement son propre parti. * Si le mal est nécessaire à la création divine, alors cette création est inacceptable * Ivan ne s’en remettra plus à ce Dieu mystérieux, mais a un principe plus haut qui est la justice. * Il inaugure l’entreprise essentielle de la révolte qui est de substituer au royaume de la grâce celui de la justice * La foi mène à la vie éternelle. Mais la foi suppose l’acceptation du mystère et du mal, la résignation à l’injustice. 4. L’affirmation absolue Nietzsche et le nihilisme * N: si rien n’est vrai, le monde est dans regle, rien n’est défendu; pour interdire une action il faut en effet une valeur et un but. Mais, en même temps, rien n’est autorisé; il faut aussi valeur et but pour élire une autre action. * Karamazov: si rien n’est vrai, tout est permis // Nietzsche: si rien n’est vrai rien n’est permis * Nietzsche divinise la fatalité. Le mouvement de révolte où l’homme revendiquait son être propre disparaît dans la soumission absolue de l’individu au devenir * Le révolté ne devient Dieu qu’en renonçant à toute révolte. Il y’a un Dieu, en effet qui est le monde. Pour participer à sa divinité il s’efforcer dire oui. Dire oui au monde, le répéter, c’est à la fois recréer le monde et soi même, c’est devenir le grand artiste, le créateur. Lien avec sa responsabilité dans l’émergence du national-socialisme: * On peut trouver la justification du meurtrier dans Nietzsche. Dire oui à tout supposé qu’on dise oui au meurtre. Mais finalement, dire oui à l’esclave et au maître revient à sanctifier le plus fort des deux, c’est à dire le maître. * La responsabilité (involontaire) de Nietzsche est d’avoir légitimé ce droit au déshonneur dont Dostoievski disait déjà qu’on est toujours sûr, l’offrant aux hommes, de les voir s’y ruer. Le oui nietzschéen * Sa responsabilité va encore plus loin. Puisque le salut de l’homme ne se fait pas en Dieu, il doit se faire sur la terre. Puisque le monde n’a pas de direction, l’homme, à partir du moment où il l’accepte, doit lui en donner une, qui aboutisse à une humanité supérieure. * Rapprochement des révoltes de Nietzsche et de Marx. Théorie de la surhumanité de Nietzsche est la même logique que la vision dans classe de Marx. Échappe de la prison de Dieu, le premier souci de Marx sera de construire la prison de l’histoire et de la raison, achevant ainsi le camouflage et la consécration de ce nihilisme que Nietzsche a prétendu vaincre. Les frères Karamazov, Dostoyevsky

Le livre qui m’a donné envie de me cultiver et de me surpasser intellectuellement !! Incroyable j’ai réussi à le mettre dans 4 de mes partiels sur 5 (en socio politique, sciences sociales, droit et historie des totalitarismes). Explique pourquoi les hommes se révoltent, les différents courants de la révolte dans l’histoire et surtout dans les totalitarismes (avec une grosse partie sur le communisme … et ses contradictions). Il y a pas mal de démonstrations que je n’ai pas comprise (faute de vocabulaire, de connaissances et puis de temps en temps car je ne connais pas la société des années 50 durant laquelle Camus écrit le bouquin). Une révolution sur beaucoup de points !