**Les Désorientés** est un roman d’Amin Maalouf, publié en 2012. L'œuvre explore les thèmes de l'exil, de l'identité, de la mémoire et de la nostalgie à travers le retour au pays d'origine du protagoniste, Adam. **Résumé de l'intrigue :** Adam, un historien exilé en France depuis des décennies, est rappelé dans son pays natal (un pays du Levant non nommé mais ressemblant au Liban) par la nouvelle du décès imminent de Mourad, un ami d'enfance qu'il n'a pas revu depuis des années. Ce retour imprévu amène Adam à revisiter son passé, ses amitiés perdues, et les idéaux qui ont marqué sa jeunesse. Au centre du récit se trouve la réunion des anciens amis d'Adam, surnommés le "groupe des dix", un cercle d'intellectuels et d'idéalistes qui ont été séparés par la guerre civile, l'exil et les désillusions politiques. Chaque membre du groupe représente une facette différente de la diaspora et des tensions du monde arabe, avec des visions variées sur l'avenir de leur pays et sur la manière dont ils ont vécu les bouleversements de leur époque. Adam, en revoyant ces amis, tente de comprendre comment ils en sont arrivés à ces désaccords et à ces ruptures. Il revisite les lieux de son enfance, fait face à des souvenirs douloureux et se confronte aux choix qu'il a faits dans sa vie, notamment celui de quitter son pays. Les retrouvailles sont souvent amères, marquées par la déception, les malentendus et le poids du passé. Le roman explore également la relation entre Adam et Semiramis, une amie proche et ancienne amoureuse, qui gère une maison d'hôtes où beaucoup des anciens amis se retrouvent. Semiramis incarne le lien entre le passé et le présent, ainsi que la possibilité de réconciliation, même si elle est teintée de mélancolie. **Thèmes principaux :** - L'exil et la nostalgie - La perte des idéaux - La complexité des relations humaines et de l'amitié - Le conflit entre l'attachement au passé et le besoin de vivre dans le présent - La guerre et ses séquelles psychologiques et sociales **Les Désorientés** est un roman introspectif et mélancolique, qui interroge la place de l'exilé, le rapport à la patrie et les liens qui subsistent malgré le temps et la distance. Amin Maalouf y dépeint avec finesse la désorientation d'une génération confrontée à la perte de ses repères et à la difficulté de renouer avec ses racines. Pensée assez nuancée et complexe et c’est ce qui est hyper interessant dans les dialogues traitant de sujets tels que: Le ressentiment qu’a l’orient par rapport a l’occident, d’humiliation (parfois a juste titre et des fois exacerbé). On parle aussi de philosophie, politique etc. Il va jusqu’au fond de ses racines (sa maison, hanum etc) Il ne dit jamais qu’il est au Liban. Nostalgie de la Coexistence harmonieuse de cultures et communautés différentes vs. Silos autonomes. Dans les dialogues, on encourage la compréhension de l’autre, la tolérance, l’acceptation de l’autre. En évitant la détestation de l’autre, stigmatisation, affrontements. De plus en plus difficile de faire cohabiter les gens harmonieusement. Bonne gestion de la diversité est celle qui permet de réduire les tensions au max et mettre les richesses en avant. Comment cesser d’être un agneau sans devenir un loup en parlant d’israel Parallèle entre pearl harbour et la guerre de six jours Le guide des égarés Maimonides Dans le conflit, il y a une différence de perception entre l’Occident qui a vu les horreurs des camps et de l’antisemitisme et les arabes qui ont perçu les juifs comme une armée d’invasion bien organisée En occident, reconnaître le caractère monstrueux du nazisme est devenu un élément déterminant de la conscience morale contemporaine. Tandis que dans le monde arabe, ou Israël remportait victoire après victoire, c’était tout autre. Du coup, le conflit a déconnecté les arabes de la conscience de l’Occident et donc de celle du monde. Ambassadeur israélien: notre mission était de convaincre les arabes que nous étions invincibles et l’occident que nous étions en danger de mort. D’où la différence dans le regard posé sur Israël par les arabes et l’occidentx Zeitgeist: l’esprit du temps L’inversion: longtemps, l’idée de la révolution était progressiste et un jour elle a été captée par les conservateurs, avec la révolution islamique d’Iran en 1979, et les révolutiona conservatrices de Thatcher et de Reagan ainsi que celle de Deng Xiaoping.aussi, l’élection de Jean Paul II comme pape. La droite est devenue conquérante. Parallèle entre son prénom Adam et le fait qu’il porte le prénom de l’humanité naissante alors qu’il appartient à une humanité qui s’éteint et que le dernier empereur de Rome s’appelait Romulus comme le fondateur de la ville et que le dernière empereur de Constantinople s’app constantin, comme le fondateur. Le prénom Adam comprend tout le rêve et la nostalgie du personnage et du thème. Car il est à l’origine du monde, l’incarnation du premier homme mais a le sentiment que le monde de sa jeunesse est en train de disparaître devant ses yeux. Attila est une figure qui a une image complètement diff selon la où on se trouve: France et Italie: le barbare qui a laissé des sigvenurs de destruction Mytho germanique: figure positive Hongrie: père fondateur Ça résume toutes les contradictions de l’Europe. C’est l’occident qui est croyant jusque dans sa laïcité et c’est l’occident qui est religieux jusque dans l’athéisme. Ici, au levant, on ne se préoccupe pas des croyances, mais des appartenances. Nos confessions sont des tribus , notre zèle religieux est une forme de nationalisme Hier commen aujd, Dieu est un refuge pour les vaincus. Camus a représenté une sorte de référence morale dans un mode ou le totalitarisme était assez attrayant pour les jeunes. Il a apporté une voie différente