2020
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Epicure
Summary
Comment être heureux ? Telle est la question à laquelle répond la Lettre à Ménécée, nous offrant les principes du bien vivre. Nous ne devons avoir peur ni des dieux, qui ne se préoccupent pas des affaires humaines, ni de la mort, qui ne nous concerne pas. Nous pouvons supporter la douleur et éviter qu'elle affecte notre âme tout entière. C'est ainsi que, libérés des troubles, nous atteindrons le bonheur véritable.
Je pense qu'on découvre une grande partie des principes chers à Epicure et que peut-être, certaines personnes vont découvrir autre chose que l'image un peu exagérée, voire fausse, qu'on lui a collée. Prendre le temps de lire, relire, réfléchir en se faisant son propre avis, peut être très enrichissant.
Il faut donc consacrer ses soins à ce qui produit le bonheur, tant il est vrai que, lorsqu'il est présent, nous avons tout, et que, lorsqu'il est absent, nous faisons tout pour l'avoir. Accoutume-toi à considérer que la mort n'est rien pour nous, puisque tout bien et tout mal sont contenus dans la sensation; or la mort est privation de sensation. Par suite, la sûre connaissance que la mort n'est rien pour nous fait que le caractère mortel de la vie est source de jouissance, non pas en ajoutant à la vie un temps illimité, mais au contraire en la débarrassant du regret de ne pas être immortel. En effet, il n'y a rien de terrifiant dans le fait de vivre pour qui a réellement saisi qu'il n'y a rien de terrifiant dans le fait de ne pas vivre. Ainsi, le plus effroyable des maux, la mort, n'est rien pour nous, étant donné, précisément, que quand nous sommes, la mort n'est pas présente; et que, quand la mort est présente, alors nous ne sommes pas. Elle n'est done ni pour les vivants ni pour ceux qui sont morts, étant donné, précisément, qu'elle n'est rien pour les premiers et que les seconds ne sont plus En effet, une étude rigoureuse des désirs permet de rapporter tout choix et tout refus à la santé du corps et à l'absence de trouble dans l'âme, puisque c'est cela la fin de la vie bienheureuse. C'est en effet en vue de cela que nous faisons tout, afin de ne pas souffrir et de ne pas éprouver de craintes. C'est en effet quand nous souffrons de l'absence du plaisir que nous avons besoin du plaisir; mais, quand nous ne souffrons pas, nous n'avons plus besoin du plaisir I5 Voilà pourquoi nous disons que le plaisir est principe et fin" de la vie bienheureuse. En outre, puisqu'il est notre bien premier et connaturel, pour cette raison nous ne choisissons pas non plus tout plaisir. En réalité, il nous arrive de laisser de côté de nombreux plaisirs, quand il s'ensuit, pour nous, plus de désagrément. Et nous considérons que beaucoup de souffrances l'emportent sur des plaisirs, chaque fois que, pour nous, un plaisir plus grand vient à la suite des souffrances que l'on a longtemps endurées. Ainsi, tout plaisir, parce qu'il a une nature qui nous est appro-priée, est un bien, et pourtant tout plaisir n'est pas à choisir 19. De même encore, toute souffrance est un mal, [130] mais toute souffrance n'est pas toujours par nature à refuser. En effet, ce n'est ni l'incessante succession des beuveries et des parties de plaisir, ni les jouissances que l'on trouve auprès des jeunes garçons et des femmes, ni celles que procurent les poissons et tous les autres mets qu'offre une table abondante, qui rendent la vie agréable : c'est un raisonnement sobre, qui recherche la connaissance exacte des raisons de tout choix et de tout refus, et qui rejette les opinions à partir desquelles une extrême confusion s'empare des âmes
Court et efficace La plus connue des lettres d’Epicure Philo souvent mal jugé il le dit lui même :le plaisir étant le but de la vie est souvent mal interprété et décrié. Invité à prendre de la distance par rapport au fatalisme de la religion .Il dit que l’impie n’est pas celui qui condamne les dieux de la foule mais celui qui attribuent aux dieux ce qui vient de la foule (doxa) Pensées sur la mort assez intéressante et qui permet de mieux accepter celle ci Pour Epicure la mort (théorie matérialiste) est la privation de sensation .On ne peut pas craindre une chose que nous éprouverons jamais directement.Car la définition même de la mort est la privation de sensation:«sensibilité» :«prend l’habitude de penser que la mort n’est rien pour nous ».Donc rien à redouter de la vie .Quand bien même la crainte serait l’attente de la mort la réponse est similaire on ne peut pas avoir de l’appréhension pour une chose qui « ne cause aucun mal par sa présence » Le sage n’est pas dérangé par le fait de mourrir car pas de mal de mourrir Comparaison nourriture et durée de la vie .Il explique que parfois on préfère une bonne nourriture de qualité plutôt que de la nourriture à profusion .Il en va de même pour la vie .Il vaut mieux recueillir la durée la plus agréable et pas forcément la plus longue . Avenir pas forcément nécessaire mais il est aussi contingent dans le sens ou l’avenir perdure mais il peut très bien ne pas le faire .Il faut donc rien attendre tout en ne condamnant pas l’attente (pas très clair dans mon esprit ) La fameuse classification des désirs !! : Nécessaire (bonheur) -Désir naturel/ -Désir vains \naturels (tranquillité corps) Tout faire pour éviter « la douleur physique est le trouble de l’âme » Besoin du plaisir quand il y a la douleur de l’absence de celui-ci donc pour calmer la douleur par cette absence il faut avoir recours au plaisir mais lorsqu’une fois la douleur est parti il faut renoncer au plaisir. « Tous plaisirs pris en lui-même et dans sa nature propre est donc un bien et cependant tout le plaisir n’est pas à rechercher pareillement ou la douleur est un mal et pourtant toute douleur va pas être évité » Exemple mets simple et mets somptueux Si douleur de la faim peut importe qu’il s’agisse d’un simple met du moment que cela enlève la douleur c’est le principal !Parfois mets non frugales afin d’assurer la tranquillité du corps et de l’âme .Il faut quand même être en capacité d’assuré la tranquillité de l’âme ! « quand donc nous disons que le plaisir est le but de la vie nous ne parlons pas des plaisirs des voluptueux inquiets ni de ce qui consiste dans les jouissance des réglés ainsi que l’écrivent les gens qui ignorent notre doctrine ou qu’ils la prennent dans un mauvais sens le plaisir de nous parlons et celui qui consiste pour le corps à ne pas souffrir et pour l’âme à être sans troubles » mal interprété par bcp Éviter les opinions Principe Clé : la prudence supérieur à la philo sources de vertus pour vivre une vie heureuse prudence honnêteté et justice Clos sur une question rhétorique par rapport au sage pour Épicure y’a personne au-dessus sage car le sage il est heureux car il a compris les principes de la lettre c’est-à-dire : –distinction entre Dieu et opinion –l’absence de la craint de la mort –mal limiter la durée et dans l’intensité –attache plus d’importance au destin et à la fatalité –Crois pas que la fortune Distribue le bien et le mal –pour Épicure il vaut mieux échouer en ayant bien raisonner que de réussi en raisonnant mal -bonheur : obtenir succès en accord avec la fortune lorsque nous avons agi de manière vertueuse avec les jugements sains ( prudence justice l’honnêteté ) Fini sur le fait de méditer à ses principes à ses enseignements jours et nuit Sorte de secret pour ne pas Éprouvé de trouble la promesse : vivre comme un dieu parmi les hommes : « car un homme qui vit au milieu de biens impérissables ne ressemble à rien un être immortel »
