La rencontre, une philosophie

Aller vers l'autre, accepter et même rechercher l'inattendu, se laisser transformer par les amitiés ou les amours... Passionnant ! *** Pourquoi certaines rencontres nous donnent-elles l'impression de renaître? Comment se rendre disponibles à celles qui vont intensifier nos vies, nous révéler à nous-mêmes? La rencontre - amoureuse, amicale, professionnelle - n'est pas un «plus» dans nos vies. Au coeur de notre existence, dont l'étymologie latine ex-sistere signifie «sortir de soi», il y a ce mouvement vers l'extérieur, ce besoin d'aller vers les autres. Cette aventure de la rencontre n'est pas sans risque, mais elle a le goût de la «vraie vie». De Platon à Christian Bobin en passant par Belle du Seigneur d'Albert Cohen ou Sur la route de Madison de Clint Eastwood, Charles Pépin convoque philosophes, romanciers et cinéastes pour nous révéler la puissance, la grâce de la rencontre. En analysant quelques amours ou amitiés fertiles - Picasso et Elvard, David Bowie et Lou Reed, Voltaire et Émilie du Châtelet... -, Il montre que toute vraie rencontre est en même temps une découverte de soi et une redécouverte du monde. Une philosophie salutaire en ces temps de repli sur soi.

Prolongement de la théorie de l’existentialisme est un humanisme

Intro - le hasard n’est que le point de départ, ce n’est pas lui qui préside à nos destinées mais nos attitudes PARTIE : LES SIGNES DE LA RENCONTRE 1. Je suis troublé Quand se fissure ma carapace - Il faut se rendre a l’évidence : nous ne maîtrisons pas tout. La vie nous surprend et une rencontre jette un trouble - la rencontre fait souffler un vent de liberté sur une identité figée. - La rencontre est d’autant plus délicieuse, excitante, qu’elle constitue une transgression. Ex : milieu social différent 2. Je te reconnais Quand le hasard ressemble au destin - comment peut-on être plus à l'aise avec un inconnu qu'avec des gens fréquentés depuis longtemps ? Tout se passe comme si, par cette rencontre, je renouais avec du connu; comme si, au lieu de faire ta connais-sance, je te reconnaissais. Parallèle avec Platon et le monde des idées, quand on reconnaît dans la vie matérielle une idée intelligible universelle connue précédemment 3. Je suis curieux de toi Quand j'ai envie de découvrir ton monde. - avoir envie d’aller vers la différence de l’autre, même si elle ne nous est pas familière : nous sommes attiré par ce qui nous est étranger. - Le monde de l’autre est toujours différent, il décentre notre regard, nous offre un autre point de vue 4. J'ai envie de me lancer Quand l'autre me donne des ailes. - Une rencontre marque parfois aussi la naissance d’un projet - Le monde de l’autre nous intéresse moins que tout ce que nous allons pouvoir construire ensemble - 1+1 = 3. Ex projet enfant 5. Je découvre ton point de vue Quand je fais l'expérience de ton altérité. - Nous prouvons qu’une rencontre est réelle quand joue apres jour nous sommes capables de nous décentrer - Badiou : l’amour est une construction, une vie qui se fait, non plus non plus du point de vue de l’Un, mais du point de vue du Deux » - Badiou : « l’amour est une proposition existentielle : construire un monde d’un point de vue décentré » - Amour construction vs amour fusion. L’intérêt n’est pas de ne faire plus qu’un, d’avoir les mêmes envies, de ressentir les mêmes choses… l’intérêt de l’individu est qu’un est un être unique, dont le mystère nous attire. De plus la fusion est souvent inégalitaire - L’amour ne doit pas être cette maison dans laquelle nos différences disparaissent mais plutôt ce temple où elles ont droit de cité, où elles sont honorées, explorées, aimées - Emilie du Chatelet (scientifique) et Voltaire. Émilie est optimiste au sens de Leibniz avec existence de Dieu (« tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possible »). Vulgaire pas d’accord, contre religion, use de l’hyperbole dans Candide (tremblements de terre, batailles sanglantes, viols..). On peut découvrir le point de vue de l’autre sans nécessairement en faire le sien. 6. J'ai changé Quand l'autre fait de moi quelqu'un d'autre - plus encore que découvrir ton point de vue, je change à ton contact - Camus qui écrit l’homme révolté après sa rencontre avec Maria Casares, devient un homme du oui, de l’espoir, de l’affirmation et non du refus - Aristote dans Éthique à Nicomaque : « un ami c’est quelqu’un qui nous rend meilleur ». Ce n’est pas simplement quelqu’un sur qui compter ou à qui on peut se confier. Il est cette opportunité grâce a laquelle nos potentiels, notre puissance (champs des possibles) va devenir effective. Camus dans Carnets :« On voudrait que ceux qu'on commence d'aimer vous aient connu tel que vous étiez avant de les rencontrer, pour qu'ils puissent apercevoir ce qu'ils ont fait de vous» - Picasso qui s’intéresse à la politique, peint Guernica et rejoint le Parti communiste grâce à amitié avec Éluard très engagé - Les transformations silencieuses : les changements ne relèvent pas de révélations, de métamorphoses, ils sont quasi imperceptibles jusqu’au jour où soudainement se mesure le chemin parcouru - Le désir de reconnaissance : Hegel et sa dialectique du maître et de l’esclave : le maître n’a pas de maître, enfermé dans le cercle vis et narcissique de subjectivité, il n’a pas de reconnaissance. L’esclave lui rencontre la nature et des alter égo qui lui donnent reconnaissance, prise conscience de lui même. Pour Hegel, la liberté ne peut être que prouvée objectivement par des actions soumises à l’approbation des autres, importance de la reconnaissance : l’esclave est donc plus libre que le maître. 7. Je me sens responsable de toi Quand l'autre me révèle ma nature morale - Parce que je t’ai rencontré, je suis soudain arraché à mon égoïsme naturel : je me sens responsable d’un autre que moi. te rencontrer révèle alors ma nature morale. - Ex : SDF, enfant qui naît, la chute Camus 8. Je suis vivant Quand l'autre me sauve la vie - histoire du pianiste polonais à Varsovie - Médecin qui diagnostique - Le tuteur de résilience. Ex noir Boris Cyrulnik PARTIE 2 : LES CONDITIONS DE LA RENCONTRE 1. Sortir de chez soi Une philosophie de l'action - la contingence (= le hasard) : ce qui est mais aurait pu ne pas être, s’oppose à l’idée de déterminisme - ce qui est et ne pouvait pas ne pas être - Philosophes contingence : Epicure, Sartre. - Philosophes nécessite : Marc-Aurele, Sponoza - Dans un monde non contingent, il serait difficile de défendre une philo de l’action - Différence entre les coups de chances exceptionnels, fruité du hasard, et la « chance provoquée ». Qui explique pq certains semblent davantage que d’autres enchaîner les événements favorables. Virgile : « la chance sourit aux audacieux » - Pour provoquer la chance il faut d’abord rompre avec les habitudes qui nous engourdissent. Il faut faire un pas de côté par rapport aux habitudes car nous serons plus en éveil que dans la routine. Seule exception : l’habitude des centres d’intérêts qui nous ouvrent aux autres alors que la routine nous enferme. Lorsqu’on agit par réflexe, en pilote automatique, on ne risque de pas remarquer celui ou celle - Nourrir sa vie intérieure puis s’aventurer à l’extérieur. Nous avons d’autant plus de chances de provoquer la rencontre que nous sommes riches d une vie intérieure (passions, centres d’intérêts, réflexion…) - Rencontre de David Bowie et Lou Reed - J’y vais - je vois. Quand on hésite à faire quelque chose, vas y et vois, on verra bien. Le pire fais partie du champs des possibles, ça va pas forcément bien se passer, mais vas y, et vois Transition : l’action nous tourne vers l’avenir, la disponibilité, elle, est un art du présent i 2. Ne rien attendre de précis Éloge de la disponibilité.. - La disponibilité est la faculté d’accueillir l’inattendu, la surprise - Expérience : match de basket avec joueurs vêtus de blanc et noir, il est demandé aux spectateurs de compter les passes entre joueurs blancs, ce qui focalise leur attention. Après quelques minutes un homme déguisé en gorille traverse le terrain et salut le public. 50% des participants ne le remarquent pas car trop concentrés, pas disponibles 3. Tomber le masque La puissance de la vulnérabilité. - En se montrant vulnérable, ou plutôt en cessant de masquer sa vulnérabilité, on permet à l’autre de nous atteindre, on devient intéressant, touchant. Et en retour, l’autre montre aussi sa part de vulnérabilité - Ex : les deux papes, film sur Benoit XVI et Pape François - Nous croyons que le masque social nous protège alors qu’il nous isole - La délicatesse : notre rencontre dépend - Notre rencontre dépendra de la délicatesse avec laquelle je saurais montrer ma vulnérabilité, tout en prenant en compte la sienne, en faisant attention au moment, mais aussi au mot ce que je peux dire ce qu’il est préférable de taire Conclusion : Provoquer le hasard par une action spontanée, se rendre disponible à ce que l’on ne connaît pas osé tomber le masque, sans crainte de la réaction, de l’autre, autant d’actes qui réclame de la confiance. Au terme de ce chemin sur les conditions de la rencontre, nous sentons bien que la meilleure façon de rencontrer les autres est de leur faire confiance. PARTIE 3 : LA VRAIE VIE EST RENCONTRE 1. La rencontre comme propre de l'homme ? Une lecture anthropologique 2. Je te rencontre, donc j'existe Une lecture existentialiste. 3. Rencontrer le mystère Une lecture religieuse. 4. Rencontrer son désir Une lecture psychanalytique.. 5. Rencontrer l'autre pour se rencontrer Une lecture dialectique Références sur la rencontre : - Anna Karenine. 1) je suis troublé - Sur la route de Madison. 5) - Le jeu de l’amour et du hasard : 1) je suis troublé - Belle du seigneur - La vie d’Adele : 2) je te reconnais - Out of Africa : 3) je suis curieux de toi - Les deux papes : film rencontre Benoit et François

Franchement bon petit essai philosophique sur la rencontre. C’était assez bien documenté même si quand Charles Pépin apportait une réflexion personnelle, elle était rarement exceptionnelle et ouvrait plutôt des portes ouvertes. En revanche, quand il apportait la réflexion d’autres auteurs comme Sartre pour l’existentialisme, Platon pour l’importance de l’ouverture à l’autre pour philosopher ou alors racontait les rencontres de grands personnages comme Camus et l’actrice espagnole Maria Césarès, le lien d’amitié entre Picasso et le poète Paul Élu art ; cela était vraiment intéressant. On peut même ajouter que son analyse des oeuvres d’art comme celle de films (les Deux Papes de Fernando Meirelles ou alors la Vie d’Adèle de Kechiche) était plutôt réussie et apportait un vrai exemple à l’argumentation.

J'ai pas trop aimé j'avais bien aimé le début mais après ça par dans tous les sens